\u00dcbersetzung des\u00a0Artikels:<\/p>\n
http:\/\/blogs.lse.ac.uk\/europpblog\/2014\/01\/03\/the-nordic-model-of-prostitution-law-is-a-myth\/<\/a><\/p>\n Prostitution: Das “nordische Modell” ist ein Mythos<\/strong><\/p>\n Das “nordische Modell” der Prostitutionspolitik wurde oft als ein Erfolg gefeiert, hinsichtlich der Reduzierung der Zahl der Frauen in der sichtbaren Prostitution sowie um eine feministischen Denkweise voranzutreiben. Mai-Len Skilbrei<\/a> und Charlotta Holmstr\u00f6m<\/a> verglichen sorgf\u00e4ltig die verschiedenen politischen Ans\u00e4tze der nordischen L\u00e4nder und schlussfolgern, dass es in der Realit\u00e4t kein “nordisches Modell der Prostitutionspolitik” gibt. Au\u00dferdem sind sie der Auffassung, dass die Beweise des politischen Wandels begrenzt und nicht \u00fcberzeugend sind.<\/p>\n <\/p>\n Das “nordische Modell” der Prostitution wird oft als besonders fortschrittlich und frauenfreundlich angepriesen, angelehnt an einer feministischen Definition, nach der Prostitution als eine Form von Gewalt von M\u00e4nnern gegen Frauen gilt. Frankreich<\/a> begibt sich in die gleiche Richtung, um diesem nordisch-inspirierten Ansatz zu folgen; politische Entscheidungstr\u00e4ger fordern<\/a> Gro\u00dfbritannien dazu auf, dies ebenfalls zu tun. Aber die Idee eines solchen Modells ist irref\u00fchrend, und gibt in keiner Weise die ganze Wahrheit \u00fcber das preis, was in den L\u00e4ndern los ist, wo es bereits angewandt wird.<\/p>\n Vor kurzer Zeit hielten wir einen Vortrag mit dem Titel “Das nordische Modell der Prostitutionspolitik existiert nicht”. Unser Ziel war es, eine Diskussion und Reflexion zu provozieren, und auch die Wahrheit \u00fcber die Prostitutionspolitik in den nordischen L\u00e4ndern zu erz\u00e4hlen.<\/p>\n Wir haben die nordische Prostitutionspolitik seit Mitte der neunziger Jahre erforscht, insbesondere war diese Forschung auf ein gro\u00dfes Vergleichsprojekt<\/a> von nordischer Prostitutionspolitik und den Prostitutionsm\u00e4rkten in den Jahren 2007-2008 gerichtet. In unserer Arbeit untersuchten wir, wie D\u00e4nemark, Finnland, Island, Norwegen und Schweden an die Prostitution durch Strafjustiz und Sozialpolitik heran gehen, und \u00fcberpr\u00fcften deren Beweise, wie sich diese Politik auf die nordischen Prostitutionsm\u00e4rkte und die Menschen selbst auswirken, die unter Einfluss dieser Politik arbeiten.<\/p>\n Wir haben festgestellt, dass die Unterschiede nicht nur zwischen, sondern auch innerhalb der nordischen L\u00e4nder zu gro\u00df sind, als das man sagen k\u00f6nne, es g\u00e4be so etwas wie ein gemeinsames “Nordisches”-Modell – und dass der Umstand f\u00fcr dessen Erfolg weit mehr negativ beladen ist, als die Unterst\u00fctzung der Bev\u00f6lkerung vermuten l\u00e4sst. Nur Schweden, Norwegen und Island gehen einseitig vor, mittels der Kriminalisierung der Sexk\u00e4ufer. Finnland hat ein Teilverbot, D\u00e4nemark hat sich f\u00fcr eine Entkriminalisierung entschieden. Das “nordische Modell” ist also in der Tat nur auf drei L\u00e4nder beschr\u00e4nkt.<\/p>\n Die Gesetze in diesen L\u00e4ndern, welche den Kauf von Sex-verbieten, werden oft als M\u00f6glichkeiten dargestellt, die Schuld und Scham in der Prostitution vom Verk\u00e4ufer auf den K\u00e4ufer von Sex umzuverteilen. Dies war jedoch bei weitem nicht das einzige Argument f\u00fcr deren Einf\u00fchrung. Entgegen vieler gemeinsamer feministischen Gutachten, sind diese Gesetze in der Tat keine klare Botschaft, was und wer das Problem innerhalb der Prostitution ist. Im Gegenteil, sie sind oft in einer Art und Weise implementiert, welche negative Folgen f\u00fcr die in der Prostitution t\u00e4tigen Menschen erzeugt.<\/p>\n In Wahrheit ist es so, dass w\u00e4hrend diese Gesetze eine schmeichelhafte internationale Aufmerksamkeit auf sich ziehen, die Politik und die Praktiken, die damit verbunden sind, sehr komplex sind. Insbesondere werden sie manchmal in Verbindung mit anderen Gesetzen, Verordnungen und Verfahren angewendet, welche speziell darauf abzielen, die Schuld f\u00fcr die Prostitution den Menschen anzuhaften, die Sex gegen Geld anbieten, insbesondere, wenn sie Migranten sind. Aus diesen und anderen Gr\u00fcnden d\u00fcrfen die Ans\u00e4tze der nordischen L\u00e4nder nur mit Vorsicht beurteilt werden \u2013 allen voran in dem Fall des popul\u00e4rsten Beispiels: Schweden.<\/p>\n Wo Schweden f\u00fchrt<\/strong><\/p>\n Schweden zieht oft besondere Aufmerksamkeit auf sich in der Diskussion, wie man mit Prostitution umzugehen habe, sp\u00e4testens seit dem Berichte von der schwedischen Regierung schlussfolgern, dass das Gesetz ein Erfolg sei.<\/p>\n Es wurde oft verk\u00fcndet, dass sich die Zahl der Frauen in der sichtbaren Prostitution in Schweden verringert hat, seit dem das Sexkaufverbot (Sexk\u00f6pslagen) 1999 eingef\u00fchrt wurde; die schwedische Polizei bezeichnet das Gesetz als effizientes Werkzeug gegen den Menschhandel in Schweden. Das Gesetz findet eine breite Unterst\u00fctzung in der \u00d6ffentlichkeit in Schweden, und dies wird als Folge des Gesetzes, mit seiner beabsichtigten normativen Wirkung auf die Einstellung gegen\u00fcber der Prostitution, interpretiert. Aber angesichts der vorliegenden Beweise, ist keiner dieser Punkte wirklich \u00fcberzeugend.<\/p>\n Die Behauptung, dass die Zahl der Menschen, die in der Prostitution t\u00e4tig sind, zur\u00fcckgegangen sei, basiert zum einen weitgehend auf die Erfahrungen von Organisationen, die jedoch nur auf bestimmte Gruppen Prostituierter treffen. Das zeichnet aber kein Bild der allgemeinen Situation in der Prostitution ab: Sozialarbeiter, zum Beispiel, erfassen und erhalten ihren Eindruck basierend auf ihren Kontakt zu Frauen, die der Stra\u00dfenprostitution in den gr\u00f6\u00dften St\u00e4dten nachgehen. Es gibt keinen Anlass zu bezweifeln, dass andere Formen der Prostitution, welche im verborgen stattfinden, nicht nach wie vor existieren.<\/p>\n Der oft zitierte “Skarhed Bericht<\/a>” aus dem Jahr 2010 best\u00e4tigt dies -, aber immer noch kommt man zu dem Schluss, dass das Gesetz ein Erfolg sei, allein auf Basis der Anzahl von Frauen welche Kontakt mit Sozialarbeitern und der Polizei hatten. M\u00e4nner in der Prostitution, Frauen in der Wohnungsprostitution, und diejenigen, die Sex au\u00dferhalb der gr\u00f6\u00dferen St\u00e4dte auf der Stra\u00dfe anbieten, werden vom dem Anwendungsbereich des Berichts ausgeschlossen.<\/p>\n Dieses \u00fcbertriebene Hauptaugenmerk auf die Stra\u00dfenprostitution behindert viele Beurteilungen \u00fcber die Durchsetzung des Gesetzes, weil sie einfach dazu neigen die Behauptungen der schwedischen Beh\u00f6rden zu wiederholen, dass das Sexkaufverbot die Gr\u00f6\u00dfe des Prostitutionsmarktes beeinflusst habe. Sie ignorieren die Tatsache, dass seit 1999 oder so, Mobiltelefone und das Internet weitgehend die Rolle des face-to-face-Kontaktes in der Stra\u00dfenprostitution \u00fcbernommen haben – Was bedeutet, das ein R\u00fcckgang der Kontakte zu Frauen, welche den Verkauf von Sex in der traditionellen Art und Weise auf den Stra\u00dfen von Schweden anbieten, nichts \u00fcber die ganze Geschichte aussagt, wie die Gr\u00f6\u00dfe und Formen der gesamten Prostitutionsm\u00e4rkte des Landes.<\/p>\n Unterdessen wird \u00fcber das schwedische Sexkaufverbot oft gesagt, es sei ein wirksames Instrument gegen Menschenhandel. Der Beweis f\u00fcr diese Behauptung ist schwach; schwedischen Beh\u00f6rden rechtfertigen diese Aussage mit Telefonaten, die von der Polizei abgeh\u00f6rt wurden. Die offiziellen Daten, die vorhandensind, sind vage; einige Autoren weisen auch darauf hin, dass das Gesetz die Preise f\u00fcr Sex erh\u00f6ht haben k\u00f6nnte, so dass Menschenhandel zum Zwecke der sexuellen Ausbeutung potenziell lukrativer ist als je zuvor.<\/p>\n Es gibt ebenso kaum Beweise f\u00fcr die Behauptung, dass das Gesetz eine Wirkung auf die beworbene Wahrnehmung von Prostitution und Menschen in der\u00a0Prostitution hatte. Auch wenn Umfragen unter der Bev\u00f6lkerung gro\u00dfe Unterst\u00fctzung f\u00fcr das Gesetz belegen, so zeigt das gleiche Material auch eine ziemlich starke Unterst\u00fctzung f\u00fcr eine Kriminalisierung von Sexarbeitern. Dies widerspricht dem Gedanken, dass das Gesetz ein Ideal der Gleichberechtigung der Geschlechter f\u00f6rdert: Stattdessen scheint die Kriminalisierung von Sexk\u00e4ufern die Menschen dahin gehend zu beeinflussen, das sie sich ebenso eine Kriminalisierung Sexarbeiter w\u00fcnschen. Das widerspricht ja eher der Idee, dass das “nordische Modell” erfolgreich das Stigma innerhalb der Prostitution weg von Sexarbeitern hin zu den Kunden verschiebt.<\/p>\n Der Nutzen in der Praxis<\/strong><\/p>\n Letzten Endes haben Prostitutionsgesetze, die auf die K\u00e4ufer abzielen, komplexe Auswirkungen auf die Menschen weit \u00fcber diejenigen hinaus, f\u00fcr die sie gedacht waren. Zus\u00e4tzlich kommt erschwerend hinzu, dass die nordischen L\u00e4nder Prostitution auch mit verschiedenen anderen Gesetzen und Verordnungen kontrollieren. Einige dieser Vorschriften gehen von der Sichtweise aus, dass die Frauen, die Sex verkaufen, bestraft und f\u00fcr die Prostitution verantwortlich gemacht werden sollten. Das zeigt auch, dass man vorsichtig sein muss mit der Auffassung, nordische Prostitutions- Kontrollen w\u00fcrden durch zunehmend feministische Ideale geleitet, oder dass sie unbedingt versuchen wollen, Frauen in der Prostitution zu sch\u00fctzen. Das aussagekr\u00e4ftigste Beispiel hierf\u00fcr ist, wie die nordischen L\u00e4nder Migranten behandeln, die Sex verkaufen.<\/p>\n In Schweden wird dies durch das Ausl\u00e4ndergesetz verk\u00f6rpert, welches ausl\u00e4ndischen Frauen den Verkauf von Sex in Schweden verbietet und von der Polizei dazu verwendet wird, um nicht-schwedische B\u00fcrger oder Migranten, die als Sexarbeiter verd\u00e4chtigt werden, festzunehmen. Dies zeigt die Grenzen der Rethorik der weiblichen Viktimisierung, in der Kunden als T\u00e4ter dargestellt werden: wenn die Sexarbeiterin Ausl\u00e4nderin ist, dann ist sie schuldig und kann mit Abschiebung bestraft werden.<\/p>\n In Norwegen sehen wir \u00e4hnliche Diskrepanzen zwischen der erkl\u00e4rten Ideologie, den geschriebenen Gesetzen und der Praxis. Auch wenn es dort v\u00f6llig legal ist Sex zu verkaufen, sind Frauen in der Prostitution h\u00e4ufiger Opfer von Nachbar-, Polizei-und Grenzkontrollen, welche sie stigmatisieren und verwundbarer machen. Die erh\u00f6hte Kontrolle, welche die norwegische Polizei \u00fcber die Prostitutionsm\u00e4rkte aus\u00fcbt, um so Kunden zu identifizieren, umfasst auch st\u00e4ndige \u00dcberpr\u00fcfungen der Ausweise und Dokumente der SexarbeiterInnen, um dadurch unter ihnen Illegale aufzusp\u00fcren. Razzien werden im Namen der Rettung durchgef\u00fchrt, wo am Ende oft gef\u00e4hrdete Frauen, denen die Aufenthaltsgenehmigung fehlt, aus Norwegen ausgewiesen werden.<\/p>\n Zusammenfassend gesagt, wurden die M\u00f6glichkeiten der Herangehensweise der nordischen L\u00e4nder an die Prostitution, im ganzen Land pr\u00e4sentiert und international verstanden als Ausdruck einer gemeinsamen Auffassung dar\u00fcber, dass die Prostitution ein Problem der Gleichstellung der Geschlechter ist, und Beispiel daf\u00fcr, wie die Rechte der Frauen in Anti-Prostitutionsgesetzen verankert werden k\u00f6nnen. Aber nachdem wir genauer hinschaut haben, wie die Gesetze geplant und umgesetzt wurden, erlauben wir uns anderer Meinung zu sein.<\/p>\n <\/p>\n Charlotta Holmstr\u00f6m wird gef\u00f6rdert von der Research Council of Conversation Norway und ist Professorin an der Universit\u00e4t von Malm\u00f6. <\/em><\/p>\n Mai-Len Skilbrei ist Professorin an der Universit\u00e4t von Oslo<\/em><\/p>\n Dieser Artikel wurde urspr\u00fcnglich in The Conversation<\/a> ver\u00f6ffentlicht. Lesen Sie den Originalartikel<\/a>.\u00a0<\/em><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00dcbersetzung des\u00a0Artikels: http:\/\/blogs.lse.ac.uk\/europpblog\/2014\/01\/03\/the-nordic-model-of-prostitution-law-is-a-myth\/ Prostitution: Das “nordische Modell” ist ein Mythos Das “nordische Modell” der Prostitutionspolitik wurde oft als ein Erfolg gefeiert, hinsichtlich der Reduzierung der Zahl der Frauen in der sichtbaren Prostitution sowie um eine feministischen Denkweise voranzutreiben. 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